说到国内的维吾尔民族，许多人，也包括我们一些具有汉语教育背景的维吾尔人，都有这样一个误解，即维吾尔的知识界和知识分子都被伊斯兰宗教思想所控制，维吾尔民族的文化人都是宗教知识分子。这是一个非常错误的认识，与目前维吾尔民族社会的实际情况严重不符。究其原因，还是人们头脑中的惯性思维模式在作祟，没有看到一个多世纪以来维吾尔社会的深刻变化和发展。
不错，维吾尔民族自从信仰伊斯兰教之后，一般来说，社会上的所谓有知识的人，基本都是宗教学校培养出来的。公元十世纪末，维吾尔民族创建了伊斯兰世界的第一所宗教大学，即喀什葛尔的萨其也买德列斯。紧接着，巴格达也创办了宗教大学。从那以后，维吾尔民族的宗教学校开始发达，几乎每个清真寺都有一个讲经班或是学校，乡村清真寺有讲经班，县城清真寺有宗教学校，东都喀什葛尔有宗教大学，形成了维吾尔民族独特的民族教育系统，大凡所有的维吾尔知识分子，包括历史上著名的诗人和作家，都是这些宗教学校培养出来的。
另外，维吾尔民族还有一个造就知识分子的途径，那就是传统的行万里路，伴随来往于丝绸之路上的商队，周游当时可知的世界。我们不能小看这个传统的学习和积累知识的途径，因为在文字不太发达的古代，周游可知和未知的世界，是人类古代认知这个世界和积累传闻（知识信息）的主要方式之一，走得地方越多，见识越广。其中，著名的默哈穆德·喀什葛里，就是以这种方式获取知识的典型代表。
言归正传。自从1884年（这个年代我记不清了，请网友们核实一下）阿图什大商人木沙耶夫兄弟在阿图什县上阿图什乡依克萨克村创办了第一所维吾尔现代学校之后，这种宗教学校统治维吾尔教育的状况开始得到改变。上个世纪三四十年代，许多维吾尔富豪都开始出资，在全疆各地创办了许多所谓的“新式”学校。其中最难能可贵的是一位我们维吾尔民族要永世感谢的伟大的塔塔尔现代女教育家——古兰丹姆，自己筹措资金，在伊犁和东疆的吐鲁番、奇台和哈密一带，创办了许多新式学校。至此，维吾尔人几乎没有花费政府的一分投资，完全靠着自己的不懈努力，打造了民族现代教育的大厦，维吾尔民族已经初具现代教育体系，一举打破了宗教学校一统天下的维吾尔民族教育格局。
上个世纪三十年代，盛世才政府委派了一批优秀的维吾尔知识分子到苏联留学，从此，维吾尔知识界就有了一个新概念——“塔什干其”。 “塔什干其”们学成回国后，大部分都在各级政府和学校任职，立刻向维吾尔民族知识界吹来一股西方现代民主、自由和观念更新的清新春风，使维吾尔知识界比较彻底地摆脱了宗教教育的束缚，开始了维吾尔知识界面向未来、面向世界的新文化运动。维吾尔知识界现代两位著名的牺牲者阿不都哈力克·乌依古尔和黎·木塔力甫，都是接受现代教育和“塔什干其”的教诲成长起来的，他们是为了反抗暴政、民族的觉醒和争取民主自由献出了自己年轻的生命，而不是为了宗教利益。当代许多著名的维吾尔知识分子，比如托合提·巴克、依敏·吐尔逊和已经去世的买买提敏·阿不都许库尔，都在不同场合说过，“塔什干其”是我们当代绝大部分维吾尔知识分子的启蒙之师。以他们为主导，于上个世纪末，维吾尔知识界展开了一场声势浩大的反思运动，比较全面地讨论和解决了维吾尔民族社会转型期间的各种问题。真希望我们这一代维吾尔知识界人士再来这么一场更为深刻的反思运动。到时候，也希望维吾尔在线论坛将是其中的佼佼者之一。
当然，现代维吾尔知识界人士一般不干预宗教事务，因为他们明白，不在其位，不谋其政，即使再小的麻雀，还是请屠夫来屠宰好一点（维吾尔谚语）。 最近，记者有幸结识了几位从埃及艾孜哈尔等国外宗教大学留学回来的青年阿訇，其思想很开明，学识渊博，眼界开阔，而且也更为世俗随和，目前都是乌鲁木齐著名的汗腾格里寺、拜托拉寺（洋行寺）和枣园寺的助理主持阿訇或主持阿訇，讲经布道基本接近圣主的本意，也非常贴切地接近普通穆斯林的现代生活，努力解决穆斯林的各种现实问题。记者在感到庆幸的同时，也认为他们就是维吾尔宗教界的“塔什干其”，但愿这种“塔什干其”多一些，再多一些，遍布维吾尔民族所有的清真寺。 | 
发表于 2009-3-11 13:54
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发表于 2009-3-11 14:52
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发表于 2009-3-11 20:36
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